القبائل العربية في عرب ستان -الاحواز - الحويزة /وماكتب عن الاحواز والحويزة

لسكان :

شعـب
الأحـواز ، الذى يبلغ عـد د نفـوسه
ثمانية ملا يين عـربي ، شعب عـربي
عـريق في عروبته ، ينتمي الى قبائل
عربية جاءت في موجات متتالية الى
الأحـواز من شبه الجـزيرة العربية
واستقرت فيه قبل الاسلام وبعده ،
جاءت اليه بعد أن أخذت المياه
تنحسر عنه منذ الألف الثالث قبل
الميلاد ، وبدأت أرضه تتكون من
رواسب الطمي التي تحملها مياه
كارون روافدها وشط العرب ودجلة
والفرات . وبهذا فاءن أرض هذا القطر
عربية وشعبه عربي .

القبائل
والعشائر العربية ( ملآحظة هامة
للغاية نستعي الانتباه لها :
العشائر التي نذكرها هنا مع
تشعباتها ليست جميع عشائر وقبائل
الأحـواز بل هي بعضها - الجزء
القليل القليل منها - ) .

تعد د ت
القبائل العربية التي استقرت في
الأحـواز وكثرت أفخاذها . وتمثل
قبيلة بني حنظلة أقدم تلك القبائل
التي جاءت قبل الفتح الاسلامي
وتوطنت على ضفاف شط العرب وكارون
واتخذت الزراعة مهنة لها .



القبائل
العربية :

المشعشعين

بطن من
السادات الهاشميين ويرجعون فى
نسبهم الى الامام موسى الكاظم عليه
السلام ، اسسوا امارتهم سنة 827
هجرية وقيل سنة 820 هجرية في منطقة
الحويزة احدى مد ن الأحواز ، وكان
مؤسس هذه الامارة السيد محمد بن
فلاح وكان عالما بارعا فى اصول
الدين والفقه والمنطق والعلوم
الاخرى .سببتسميتهم بالمشعشعين
يرجع الى جمال وجه السيد محمد بن
فلاح ونورانيته وهذا قول الشاعر
بحر العلوم يؤكد ذلك :

مشعشع
الخد كم دبت عقاربه --------------- لو
جنتيه وكم سابت افاعيه

وسجر
النار في قلبي وحل بها -------------- ان
المشعشع نار ليس تؤذ يه

وقد لقبوا
بآل فلاح والموالي ايضا ، والسيد
محمد الملقب بالمهدي هو ابن فلاح
بن هبة الله بن الحسن بن علي
المرتضى بن النسابة عبد الحميد بن
شمس الدين فخار النسابة الحائري بن
معد بن احمد بن ابي القاسم بن محمد
بن ابي الغنائم بن محمد بن ابي
عبدالله الحسين الشيتي بن محمد
الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمد
الصالح العابد بن الامام موسى
الكاظم عليه السلام ، وقد ولد في
واسط .

بني
كعـب

وتمثل
قبائل كعب التي توطنت في قبان ثم
الفلاحية أهم القبائل العربية في
الأحواز ، فقد انتشرت هذه القبيلة
الضخمة في الاطراف السفلى من مصب
نهر كارون واستقرت في القسم
الجنوبي الغربي من الأحـواز ، وقد
تمسك بعض فروع هذه القبيلة بطابعهم
البدوي ، ومال آخرون منها الى
الاستقرار ، وكان لهذه القبيلة أثر
كبير فى تطور الحياة السياسية للأ
حـواز في العصر الحديث . وتنتمي
قبيلة كعب هذه الى كعب بن عامر بن
صعصعة من بطون هوازن ، وأهم
تفرعاتها :

البوغبيش
والدريس والخنافرة والنصار وكعب
الدبيس وعساكرة ومجد م البو صبيح
والبو مكاسبه وشارودية والبودلى
والبو صمور والبو غضبان وكثيرات ،
وغيرها . وقد اتفقت بعض أقسام هذه
الفروع على توحيد رئاستها في
البوكاسب ، وأطلق على هذا التوحيد
اسم المحيسن ، وهو تجمع قبلي سياسي
تمركز في المحمرة وعبادان
والمناطق الأخرى المحاذية لشط
العرب ، وكان دخول هذه القبائل في
قيادة موحدة من عوامل قوتها ، حيث
استطاعت أن تبلغ أوج ازهارها
السياسي فى عربستان بعدئذ . وأصبحت
ىهذه القبائل الموحدة تضم كلا من :

الهلالات
والبو فرحان والمطور والدوالم
والبغلانية وبيت غانم وكنعان
والبو معرف ( هم نفسهم عائلة معرفي
في الكويت الان ، هاجروا من
الأحـواز الى الكويت بعد الاختللا
الفارسي لعربستان عام 1925 )
والعيدان والخواجة وأهل العريض
والبجاجرة والزويدات وبيت حاج
فيصل والعطب .

قبائل آل سيد
نعـمة

تجمع قبلي
اختلطت فيه البطون والافخاذ من شتى
القبائل العربية الذين استوطنوا
في مدينة الأحـواز وضواحيها وتعد
قرية ام تميرالمطلة على نهر كارون
من مراكز تجمعهم منتشرين على ضفاف
نهر هاشم وكارون في الاطراف
الشمالية والوسطى من النهر لهذا
السبب سميى نهر كارون بأسم نهر
هاشم وكارون لتواجد بيت سيد نعمة
الهاشميين النسب عليه ، والسبب
الداعي لهذا التجمع هو ان الافخاذ
كانت قليلة العدة والعدد ولقد رأت
في بيت سيد نعمة الملاذ فأنشأت
فيما بينها بما يشبه الحلف تحت
راية آل سيد نعمة وللأسباب التالية
:

1- كانت
الناس وما زالت تحتمي بالبيوت
الكبيرة ورجالاتها عند المحن
وكانت العرب تعطي الامان للمحتمي
وتذب عنه بكل قوة وبسالة وتعتبر
حماية المستجير من صفات العرب ومن
ادابها التي لاتمس والتاريخ حافل
بمثل هذه المحافل وقد ضحى العربي
بماله وبنيه وبكل مالديه من قوة
لانقاذ المحتمي وعدم تمكين اعدائه
من مسه بسؤ ونظرا لسمو هذه
التقاليد فلقد اتخذت الدولة في
العصر الحديث هذا المبدأ كنص في
افخاذ قبائل آل سيد نعمة تجاور
قبائل كبيرة كقبائل الباوية كان
لابد لها من تكوين قوة تحميها عند
المحنة وكان لابد لها من البحث عن
بيت يرأس هذا التجمع يكون فيه
الشرف والجاه والقوة والنسب
الرفيع ولما كان بيت سيد نعمة
هاشمي النسب ( يرجع نسبهم الى
رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه
وآله وسلم - فهم من بني هاشم ) فأن
الافخاذ جميعا قد ارتضته لرئاستها
الى جانب المؤهلات الاخرى التي
كانت عنده دون غيره .

• 
  سيد
  لطيف بن سيد نعـمة و سيد يوسف بن
  سيد لطيف بن سيد نعـمة رؤساء
  عـشائر نهر هاشم وكارون
  الشمالية
  

2- لقد كان
هذا البيت الكريم وما زال يخدم الصغير والكبير بصدق وأمانة الامر الذي عزز
مكانته لا بين المتحالفين فحسب وانما تعدى نفوذه ذلك بكثير حيث أعطى كل تأييد
واخترام .

ومن أهم
البطون المتحالفة تحت راية آل سيد
نعمة مايأتي :

القطارنة -
الباجي - البو رواية - المجادمة -
الصرخة - جريش- المراونة - الحلاف -
الحردان - بني منصور - الخضيرات - مذ
حج - البعاج ( وهم هاشميين ).

وهناك
بطون صغيرة فى عداد قبائل آل سيد
نعمة منهم الحريشات وهم من ميسان ،
من السواعد والبوصخر وهم من كعب
الميناو والمنافلة والنوافل
والشويكات والبو سويدان والحوايزة
ويقال انهم من طي ، ومن زوبع
والويسات ويقال انهم من الازد
القحطانية والمشاهدة وانهم من
العقيدات من قبائل الموصل والبو
تاج ويقال انهم من السادة
الهاشميين .

• 
  احدى
  الأحتفالات العشائرية في
  الأحواز
  

بني طرف

هم طي نسبة
الى حاتم الطائي غني عن التعـريف

استقر بني
طرف في الخفاجية والحويزة ، وهم
بطن من بطون طي ، وينقسم بني طرف
الى بيتين رئيسيين هما بيت سعيد
وبيت صياح .

الباوية


وأصلهم من
ربيعة ، وموطنهم شرق نهر كارون ،
وتنقسم هذه القبيلة الى عشرة أقسام
رئيسية ، هي : الحرب - زركان - آل
حميد - البوحسين - صياح - العمور - آل
جول - آل عمر - سلا مات - آل يعون -
البو عطوي - البوبالد - بنو خالد -
بيت خزعل - البو جيارات - بيت رخمة -
بيت صنهير - آل زهراو- ونواصر - بيت
سرواح - الجامع - معاوية - مقاطيف -
بريجه ، وغيرها .

الزرقان


يرجع
نسبها الى عشائر الباوية ، وتنقسم
الى خمسة أقسام رئيسية ، هي البو
فاضل والبو لحية وبيت محارب والبو
سبتي وسماق .

بني
لام

يرجع
نسبها الى قبيلة طي ، واصلها من
الحجاز، جاءت الى العراق ثم انتقل
قسم منها الى عربستان واستقر فى
منطقة تجاور العراق . وتنقسم هذه
العشيرة الى خمسة أقسام رئيسية ،
هي : آل باجي ولويمي وعبد الخان
وخزرج وصرخة والنصرى وكعب البريس و
الد حيمي .

العـنافجة


تنقسم هذه
العشيرة الى تسعة اقسام رئيسية ،
هي : عبادات - د يلم - د لفـية - حميد -
بيت طرفة - اغـتفـان - مهد ية - نيس -
وهبية .

كثير


وهي أكبر
العشائر عددا في شمال عربستان ،
وتنقسم الى ثلاثة أقسام رئيسية ،
هي : كعب الدبيس - وبيت كريم - خلطق .

• 
  احتفالات
  عشائرية أحوازية
  

النصار


وتنقسم
الى قسمين : البوحية والبوشوكة .

بني
سا لة‎

من
العشائر الكبيرة فى جنوب عربستان ،
يرجع نسبها الى بني تميم ، وموطنها
فى عربستان فى منطقة الحويزة .
وتنقسم هذه العشيرة الى ثمانية
افخاذ رئيسية ، هي : البو عذار-
براهنة(اضافه مطير) - البو غنيمة - مناصير(اضافة شمر) - تربة
- البو صواط (تعديل ليس كما ورد البوصواط وهذا من الاخطاء الشائعه بل ال سويط او الصويط وهم هواشم يرجعون الى قبيلة الساده الاشراف الياسرية وهم احلاف مع بني ساله القبيله الكبيره المشهورة )- حلاف - خموي-( اضافة /البختروش عنزة)و .

بيت
سعـد

يرجع
نسبها الى عشيرة كثير ، وموطنها
على ضفتي نهر دزفول ( قنطرة القلعة )
، وهي تنقسم الى الاقسام الرئيسية
الآتية : ديلم - والبو حمدان - آل
حابي - كعب السطاطلة - محاميد -
مزارعـة - طريف - زهرية .

• 
  سباق
  الخيول العـربـية الأ صيلة في
  الأحواز
  

حميد


تنقسم الى
سبعة اقسام رئيسية ، هي : عتاب -
عوامر - حوالات - حزامرة - مياح -
نسيلا ت - ساعد .

الشريفات

يرجع
نسبها الى عشيرة الشرافة فى مكة
المكرمة ، وتنقسم الى قسمين ، هما :
رجيبات - بني رشيد .

بني
تميم

يرجع
نسبها الى عشائر المنتفك العراقية
، وهي تنقسم بصورة رئيسية الى :
عياشة - براجعة - عوينات - غزيوي -
حلاف - المغزلي - حمودي - حامد - غزي -
بني نهد - بني سكين - سليمات - البو
الفصيلي - الحمد .

بني
مالك

وسكناهم
على نهر كارون ، بالقرب من نهر هاشم
وهم : الحبران - فضيله - السبتي -
الهويشم - عبودة - مكاصيص .

العـكرش


وتنقسم
الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : بيت
غالب - بيت حسين - دغاغلة .

وهناك
عشائر عربية أخرى اضافة الى
العشائر العربية التي ذكرناها ، اذ
أن هناك عشائر رئيسية أخرى ليس لها
كيان مستقل وحدها وانما انضوت تخت
نفوذ عشائر أخرى فى المناطق
المختلفة فى عربستان . ومن هذه
العشائر السواري والسواعد والشرفا
والساجية والحيادر وأهل الجرف
وأهل الكوت والمزارعة وبنو نعامة
ونيس والقاطع ، وموطن هذه العشائر
هو مقاطعة الحويزة . وهناك عشائر
الشواكر والبو رواية والحردان
والهواشم والجامع ومعاوية ومرونة
، وموطنها فى مقاطعة الأحـواز ،
وعشائر العتوب والمعدان ، وموطنها
فى مدينة المحمرة ، وعشائر
المقاطيف وبيت بلال والخميس ،
وموطنها مدينتا رامز والفلاحية
وعلى نهر الجراحي . وتنتشر عشيرة
السادات فى مدن دزفول وتستر ورامز
وعقيلي .

يتضح من
هذا أن العرب فى عربستان يشكلون
الاغلبية الساحقة المطلقة من
سكانها ، اذ كانت نسبتهم الى عام 99%
من مجموع السكان ، وكانت 1% الباقية
من الفرس والقوميات الطارئة
الاخرى . وقد اختلت هذه النسبة
بعدئذ فأصبحت 95% من العرب و5% من
الفرس والقوميات الاخرى بسبب
سياسة الحكومة الايرانية فى تشجيع
الفرس على الهجرة الى عربستان
والاستيطان فيها ، وفي تهجير العرب
سكانها الاصليين منها . لاضافاء
الصبغة الفارسية والطابع الفارسي
على هذا القطر العربي السليب لطمس
الهوية العربية .

ويذكر
الرحالة كرستين نيبور الذي زار
عربستان ( الأحـواز ) فى عام 1772 م ((
أن العرب هم الذين يمتلكون جميع
السواحل البحرية للقسم الشرقي من
الخليج العربي. وانه يستحيل تحديد
الوقت الذى أنشأ فيه العرب موطنهم
على الساحل . وقد جاء فى السير القد
يمة أن العرب أنشأوا هذا الموطن
منذ عصور سلفت . واذا استعنا
بالملاحم القليلة التي وردت غي
التاريخ القديم أمكن التخمين بأن
هذه المواطن العربية نشأت فى عهد
أول ملوك الفرس في القرن السادس
قبل الميلاد تقريبا . وان ملوك
الفرس لم يتمكنوا قط أن يكونوا
أسياد ساحل البحر )) . ويضيف نيبور
أن (( عربستان مستقلة عن بلاد فارس ،
وان لأهلها لسان العرب وعاداتهم ،
وانهم يتعشقون الحرية الى درجة
قصوى شأن اخوانهم في الباد ية )) .

السودان

عشيرة السودان بطن من كنده القبيلة
العربية المعروفة ومن القبائل القحطانية وتتبعها بطون كنده الكوفة المتفرعة من
قبيلة كنده اليمامة والصحابي الشهير المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه
منهم ، ويقول صاحب عشائر العمارة ان سبب تسميتهم بالسودان يعود لقسوة عامر على
عمرو الشقيقان اللذان كان بينهما خلاف فقسا الاول ( عامر ) على الثاني ( عمرو )
فدعاه الاخير بصاحب القلب الاسود وقد عرفت ذريته بـ ( السودان ) ، ومنازل
السودان في الفرات الاوسط وقد نزحت منها الى القرنة بالعراق ثم ذهبت الى
الحويزة احدى مدن الأحواز المحتلة وسكنت شواطىء نهر الكباني وقد اشتبكت مع بني
طرف في حرب على الارض والمراعي ذهب ضحيتها 200 سوداني ومما يشير الى ذلك القول
الاتي :

هذا والعذر عندك يلكباني
على جفتك سقط ميتين سوداني

وفي سنة 1246 هجرية - سنة 1828
ميلادية اهلك الطاعون المسمى بـ ( ابو ربيه ) كثيرا من الناس ولكن خاصة السودان
فلقد فتك بهم فتكا مشينا ، ونخوة السودان ( عامر ) نسبتة الى جدهم الاول عامر ،
ومن بطونهم ما يأتي :

1. 
   
   البو ضاحي
   
2. 
   
   البو كريم
   
3. 
   
   البو عبود
   
4. 
   
   الجحيلي
   
5. 
   
   آل مرجان
   

هذا وقد انضمت اليهم بطون عديدية وذلك في
عهد أحمد السعد احد رؤساء السودان الذي توسمت فيه القبيلة علائم العز وبعد
النظر فأضحت في عهده ذات مكانة مرموقة مهابة التفتت حولها البطون التالية :

1. 
   
   بيت كشموط
   
2. 
   
   العوامر
   
3. 
   
   الجليب
   
4. 
   
   آل معارج
   
5. 
   
   آل زغير
   
6. 
   
   البو حمادي
   
7. 
   
   المفوعر
   
8. 
   
   الصكور
   
9. 
   
   البو عليوي
   
10. 
    
    الكوخي
    

يقدر عددهم جميعا بخمسة الاف بيت جميعهم
يعمل في الزراعة وتربية الماشية الا ان هذا العدد الكبير نسبة لم يدوم طويلا
فتفرقوا ونزح منهم عدد غير قليل الى الحويزة والبسيتين الاحوازيتين ومنهم من
استقر على ضفتي نهر بهمشير في منطقة المنيحي والحفار الشرقي في مدينة
عبادان .

وجز من تاريخ امارة كعب العربية :
يتناول
الكاتب في هذا الفصل تاريخ امارة كعب بشكل موجز، ويسلط الاضواء على اهم
الاحداث التي شهدتها هذه الامارة وهو هنا ينقل عن كتاب " ايران والقضية
الايرانية " لمؤلفه اللورد كيرزن قوله: " ان العرب الكعبيين وكما ينقل
عنهم جيرانهن بأنهم هاجروا بالاساس من السواحل الغربية للخليج العربي ،
واستوطنوا الى جوار المستنقعات التي تشكلت بفعل تلاقي مجرى نهري الفرات و
دجلة " شط العر ب " واصبحو فيما بعد جزء من الامبراطورية العثمانية ، عمل
الغالبة العظمى منهم في تربية الماشية وخاصة تربية الجاموس ، وعند ما تحل
سنوات الجفاف او يتعرضون للضغوط من القبائل الاخرى ، لم يكن امامهم من
سبيل الا الهجرة من تلك المناطق الى مناطق اخرى " .
وحول هجرة
الكعبيين الى اقليم عربستان – الاهواز - ينقل الكاتب ايضا عن كتاب " تاريخ
بني كعب " لمؤلفه الحاج علوان بن عبد الله الشويكي الفلاحي قوله : " كانت
قبيلة كعب فيما مضى تقيم في منطقة الحجاز " في الجزيرة العربية "، ثم
ارتحلوا واستقروا في العراق ، بعد ذلك هاجروا عام 1095 هجرية قمرية بقيادة
ناصر بن محمد بن علي بن يحيى بن عبد الله الكعبي الى منطقة الشوش ومن ثم
اتنقلوا الى منطقة تعرف " بالقبان " والتي تقع بالقرب من سواحل الخليج
وعلى امتداد نهر ابو خضر واستقروا فيها بشكل دائم " .
ولعل اول من
سكن القبان من العرب هي قبيلة المطور، الا ان قبيلة كعب هاجرت اليها بعد
ان استئذنتهم ، وقد حصل ذلك عام 1098 هجرية قمرية ، ثم انخرطوا في ممارسة
اعمال الصيد الزراعة وتربية الماشية ، وبعد مدة توفي زعيم هذه القبيلة و
هو الشيخ ناصر بن محمد اثر مرض الم به و ترأس القبيلة بعد وفاته ابناءه
وهم كل من علي ورحمة وسرحان وعبد الله ، وفي بداية تولي الشيخ علي رئاسة
القبيلة كخلف لوالده حصلت في عهده مصادمات بين قبيلة كعب والمطور وقد
تمكنوا وبمساعدة قبيلة " البو عشيرة " من هزيمة المطور ، وان يستولى على
اراض زراعية واسعة ، وعلى اثر هذه المصادمات آثر ت قبيلة المطور النزوح
الى البلدان المجاورة ، مثل العراق والكويت و البحرين ومنطقة القطيف في
الجزيرة العربية ، كما ان عدد منهم توجه الى اطراف ميناء معشور " ما هشهر
" اما ماتبقى منهم سلموا انفسهم الى بني كعب انصاعوا الى ارادتهم .
ومع مرور الوقت استطاع علي بن ناصر ان يخضع ساير عشائر اقليم عربستان
لحكمه وقد تمكن من اقامة السدود وذلك من اجل تطوير الزراعة وتوسيعها ، وقد
عامل الشيخ على جيرانه بكل ود واحترام ، كما ابدى احتراما خاصا للشعراء
والادباء ، ورغم ان الشيخ علي كان يعامل مواطنيه معاملة حسنة ، الا انه
قتل على يد ابناء عشيرته ، وبعد مقتله تسلم رئاسة القبيلة اخية رحمة بن
ناصر وقد قتل هو الآخر بعد فترة وجيزة ، وهنا لا بد من الاشارة الى مسألة
على غاية من الاهمية وهي ان من الخصائص الثقافية لقبيلة كعب ، هي ان يكون
حاكم القبيلة شعبيا الى درجة كبيرة ، وان ممارسته للحكم يجب ان تكون عبر
الشورى وانهم لا يتحملون قط حاكم مستبد يتولى ادارة شؤون قبيلتهم . واذا
ظهر زعيم من هذا القبيل وانحرف عن هذه التقاليد فانه سرعان ما يصفى جسديا
من قبل افراد القبيلة نفسها ، وان هذا السلوك حسب رايهم السبيل الوحيد
للتخلص من استبداد الحاكم المطلق وجبروته .
وبعد مقتل الشيخ رحمة
تولى زعامة كعب من بعده اخيه الآخر الشيخ سرحان بن ناصر، وقد سار على نفس
مسار اخيه في اقامة السدود وتطوير الزراعة ، وعمل جاهدا لحفر الترع
والانهر وربطها بالخليج ، وكان هدفه من وراء ذلك هو جلب عدد كبيرمن
المواطنين للاقامة وذلك من اجل زيادة الانتاج الزراعي ، وقد قتل الشيخ
سرحان ايضا ، وتولى شؤون القبيلة من بعده شقيقه الشيخ عبد الله بن ناصر
وفي عهده حدثت حرب طاحنة بينه وبين العثمانيين الذين كانوا يسيطرون على
الضفة الغربية من شط العرب ، وقد استطاع وخلال هذه الحرب ان يسيطر على
منطقة استراتيجية تسمى بمنطقة " كردلان " ومن ثم عاد الى مدينة القبان ،
وامر بحفر عدة انهر متنفرعة من نهر كارون من بينها ، الرميلة ، موسى ،
السماوه ، الهاشمي ، الشنبارة ، القجر ، عبد ربه ، ابو عاقولة ، نهر الخان
، الوسطانية ، عبد الواحد الخوين ، الخضرية ، الاسماعيلي ، عيدة ، حوران
... واسكن الى جانب كل نهر عدد من الفلاحين ، ليعملوا في الزراعة وتربية
الماشية ، وكان الشيخ يرسل سنويا مندوبين عنه مهمتهم جمع الضرائب من هؤلاء
الفلاحين ، وكان يقسم ما يحصل عليه من ضرائب الى قسمين، قسم يحتفظ به
لنفسه و القسم الآخر يقسمه على ابناء قبيلته ، الا انه بعد مدة اختلف مع
ابناء قبيلته و قتل هو الآخر عام 1135 هجرية قمرية شانه شأن اخوته الآخرين
.
يقول المؤلف وبعد هذا التاريخ شهد اقليم عربستان ثورة ضد
الاعتداءات الافشارية وقد قاد هذه الثورة شخص يدعى محمد خان البلوشي وقد
اشترك في هذه الثورة جميع مواطني الاقليم بمافيهم قبيلة كعب وذلك برأسة
زعيمهم الشيخ فرج - 1722- 1734 م ، وقد اثارت هذه الثورة غضب نادر شاه
الافشار فارسل عام 1723 جلاده المعروف باسم حسين خان الى الاقليم وذلك
بغية اخماد الثورة وبعد ان قمع بشدة عشائر آل كثير في منطقتي شوشتر ودزفول
حاصر مدينة القبان واجبر سكانها على الاستسلام .
لقد واصل الشيخ فرج
الله بن عبد الله امير كعب سياسة والده ، ألا انه قتل في حربه مع قبيلة
المنتفك العراقية وبعد مقتله ، تولى زعامة القبيلة الشيخ طهماز بن خنفر بن
سرحان وقد ثأر هذه الاخير لمقتل الشيخ فرج ، حيث تمكن من هزيمة قبيلة
المنتفك وقتل زعيمها الشيخ محمد المانع ، وبعد حكم دام سنتين تولى زمام
زعامة القبيلة شيوخ اخرين ، منهم عثمان بن سلطان بن عبد الله و سلمان بن
عبد الله . وقد تمكن هذا الاخير من استلام زعامة القبيلة بعد ان تخلص
وبمساعدة الشيخ عثمان من الشيخ طهماز ، ثم نشب نزاع على الحكم بين سلمان
وعثمان فقام وجهاء كعب بعزل الاثنين و تنصيب بندر بن طهماز كرئيس لهم ،
الا انه لم يمر الاشهرين حتى تمكن الشيخ سلمان من العودة الى الحكم ، وذلك
بعد تمكن من قتل الشيخ بندر ، وبذلك اصبح سلمان - 1737 – 1768 اميرا على
كعب ، ولم تمر الا فترة وجيزة حتى نشبت عام 1155 هجرية قمرية الحرب بين
الدولتين القاجارية والعثمانية ، وقد استغل الشيخ سلمان الظروف الناجمة عن
هذه الحرب ، وتمكن من تحرير" كوت الكردلان " من قبضة العثمانيين ، وبمقتل
نادر شاه عدوهم الرئيسي عام 1160 هجرية قمرية تنفست قبيلة الصعداء
واستطاعت من توسيع نفوذها وبسطه على كل اقليم عربستان .
مقتل نادر شاه الافشار وانقسام قبيلة بني كعب :
وحول انقسام قبيلة يقول المؤلف انه بعد مقتل نادر شاه عام 1747 م انقسمت قبيلة بني كعب الى قسمين وهم :
اولا : كعب البو ناصر .
ثانيا : كعب البوكاسب .
وفي عام 1677 م هاجمت كعب البوناصر منطقة الدورق – الفلاحية - والحقوها
بهم ، من ثم انتقلوا للاقامة فيها ، ثم اصبحت المنطقة الساحلية من الخليج
، بدءا شط العرب الى المحمرة ورامز و هنديجان تحت سيطرتهم و بعد ان تمكن
سلمان من الاتحاد مع امارات المشعشعيين ، وسع هذا الاتحاد ليشمل ما تبقى
من الكعبيين وسائر القبائل العربية القاطنة في الجنوب الغربي من اقليم
عربستان، بعد ذلك اصبح قوة سياسية تشكل خطرا حقيقيا يتهدد القوتين
الاخرتين في المنطقة وهما كل من العثمانيين والبريطانيين .
ومع استقوى شوكت كعب في عهد سلمان وسيطرتهم على منطقة شط العرب فقد المشعشعيين
امتيازاتهم في فرض الضرائب الجمركية وحق الترانزيت على البواخر في منطقة
شط العرب وعاد هذا الامتياز الى كعب ، وبذلك اخذت امارتهم تتوسع اكثر
فاكثر . وسيطروا على مناطق واسعة تقع في الجنوب الغربي من اقليم عربستان ،
لقد كانت هذه القبيلة في مرحلة من المراحل خاضعة لسيطرة النفوذ العثماني
وفي مراحل اخرى لسيطرة النفوذ القاجاري ، ولهذا السبب استفادوا من
الخلافات القائمة بين تلك الدولتين حول عائدية جباية الضرائب وامتنعوا من
دفعها لاي منهما .
وعلى هدي حرب العصابات التي استخدمها القواسم
الذين كانوا نشطين في جنوب الخليج شكل الكعبيين قوة فدائية فاعلة ، تم
ارسالها الى مياه الخليج وذلك من اجل مهاجمة البواخر الاوروبية التي تبحر
في مياهه والاستيلاء على حمولتها ، وبذلك استطاع الكعبين تامين طرقهم
ومعابرهم البرية والبحرية ، وبأيجاد منطقة تجارية نشطة بين الدولتين
العثمانية و القاجارية .
وفي عهد سلمان امتلك الكعبيين قوة بحرية
عظيمة تم تسليحها بمختلف انواع الاسلحة بمافيها المدافع . وبامتلاكهم هذا
القوة استطاع الكعبين ان يصبحو في عهد سلمان اسياد الخليج دون اي منازع ،
وبالاضافة الى صيد الاسماك ،كانوا يتاجرون باللؤلؤ ويصدرونه الى اقصى بلاد
الشرق ، واصبحت منطقتهم مركزا تجاريا هاما في شرق المحيط الهندي وغرب
البحر الابيض المتوسط ، وقد استفاد الكعبيين في حربهم مع البواخر الاوربية
الرقيبة من اسلوب الكر والفر وهي على طريقة الحروب التي كان يستخدمونها
على اليابسة ، لقد خاضوا في مواجهتم السفن الغربية وعلى امتداد سواحل
الخليج اسلوب حرب العصابات منزلين اشد الضربات بسفن البدان الغربية
كالبرتغاليين و البريطانيين والفرنسيين ، وكانوا يتصدون لهم عبر شتى
الاساليب ويحولون دون تقوية نفوذهم في مياه الخليج .
وفي تلك
المرحلة مر احد السواح الاوربيين من هذه المنطقة وسجل انطباعه قائلا : "
لقد كان هدف القراصنة البحريين في الدرجة الاولى هو منع المستعمرين
البرتغاليين و الحد من نفوذهم وكانت المجاميع الآنفة الذكر تسعى ان تطهر
الساحل الخليجي من وجود مثل هؤلاء الضيوف الثقلاء " .
وهنا ايضا لابد
من الاشارة انه عندما قدمت بواخر البريطانيين الى هذه المنطقة ، اعلن ان
الهدف من مجيئها هو تنظيم الملاحة البحرية و الحد من عمليات التهريب
وتامين سلامة النقل البحري ومنع التجارة بالرقيق ، وفي اعقاب الحرب
العالمية الاولى 1914-1918 تمكنت بريطانيا من اقناع المجتمع الدولي على
الموافقة على سياستها المتبعة في الخليج وقد انعقد انذاك مؤتمرا يسمى
مؤتمر " سن جرمن " للموافقة على سياتها تلك .
بهذا انتهت الحلقة
الاولى من الفصل الخامس و تليها الحلقة الثانية وعنوانها الخليج العربي في
عهد الشيخ سلمان الكعبي 1737 - 1767 .
تاليف : موسى سيادة
عرض وترجمة : جابر احمد
مصادر بحث هذه الحلقة :
1- تاريخ بني كعب ، تأليف الحاج علوان بن عبد الله الشويكي الفلاحي .
2- الاللورد كريزن ، ايران و القضية الايرانية .

منقول http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=157473

بسم الله الرحمن الرحيم


سيادة عـربستان عـبر
التاريخ





يرجع وجود العرب في
منطقة حوض كارون ( الأحواز) الى زمن تاريخي سحيق يرتبط بتكون الأحواز نفسه . وهم
يكونون الى يومنا هذا الأغلبية الساحقة المطلقة فيه . والحقيقة الراسخة هي ان
عـربستان ( الأحـواز ) وطن عربي ، وان عروبتها لم تكن وليدة ظرف تاريخي طارىء ،
وانما هي أمر ثابت في اعـماق التاريخ يعود في أصوله الى جذور ماض عريق في عروبته
والى طبيعة تكون الأحواز منذ أول نشأته .





والتاريخ القديم يؤكد
أن عرب الأحواز ظلوا أسياد ساحل الخليج العربي ، وأن الفرس وملوكهم لم يتمكنوا
أبدا من التقدم نحو البحر ، وأنهم (( تحملوا صابرين على مضض بقاء هذا الساحل ملكا
للعرب )) ، راجع جاكلين بيرين : اكتشاف جزيرة العرب صفحة رقم 166 ، ولعل خير تعليل
يوضح عجز الفرس عن ركوب البحر هو ما جاء به سير بيرسي سايكس أحد المهتمين بدراسة
تاريخ فارس ، حيث قال : (( ليس هناك شيء يوضح تأثير العوامل الطبيعية في ميول
الناس وسلوكهم أكثر من النفور والكره اللذين يظهرهما الفرس دائما نحو البحر الذى
تفصلهم عنه حواجز جبلية شاهقة )) راجع Sykes, Sir Percy : A History of Persia, Vol, II, pp, 366
.





ويجمع الباحثون في كتابات
الرحالة الجغرافيين الذين جابوا المنطقة وكتبوا عنها على أنه ليس بين هؤلاء
الرحالة من ذكر او أشار الى تبعية عربستان ( الأحواز ) للحكم الفارسي ، بل انها
كانت عندهم عربية الطبيعة تماما ، وانها تعتبر مع القسم الأسفل من بلاد مابين
النهرين وحدة جغرافية طبيعية وحضارية شاركت في الماضي في ازدهار الحضارة السومرية
والأكدية ثم برزت بعدها سماتها العربية ، وترسخ سلطان حكمها العربي حتى جاء النفوذ
العربي الاسلامي وامتد عـبر بلاد فارس وتجاوزها . راجع جان جاك بيريبي : الخليج
العربي صفحة 98 .





واذا ارد نا ان نعرج
قليلا على تاريخ الاحواز ما قبل الميلاد نجد ان :





عندما بدأت المياه
تنحسر عن الأحواز في الألف الثالث قبل الميلاد . بدأ في استيطانها شعب سامي خضع في
بادىء امره لسلطان المملكة الاكدية في العراق . لكن هذا الخضوع لم يتصف بالدوام
والاستقرار بسبب ثورات العيلاميين الذين سيطروا على عربستان وغاراتهم المتقطعة على
بعض المد ن الاكدية . حتى استطاع العيلاميون اكتساح المملكة الاكدية واحتلال
عاصمتها أور ، وانشأوا المملكة العيلامية التي بسطت سلطانها على الاقوام السامية
التي تستوطن عربستان .





وجاء دور البابلين
الذين اخضعوا المملكة العيلامية الى سلطانهم فى عهد حمورابي سنة 2094 قبل الميلاد
ثم ظهرت الدولة الاشورية التي احتلت عاصمة عربستان تستر سنة 646 قبل الميلاد لكن
حكم الاشوريين لعربستان لم يستمر طويلا فقد استطاع الكلدانيون والميديون القضاء
على الاشوريين ، وخضعت الأحواز للكلدانيين .





وحينما ظهرت المملكة
الاخمينية وغزت الأحواز سنة 539 قبل الميلاد لم يغيروا من نظام الحكم في هذا القطر
العربي لاستمرار الساميين في التمتع باستقلالهم الذاتي وقوانينهم البابلية . ولم
يحاول الاخمينيون فرض ديانتهم الزرادشتية على الأحواز وانما تركوا لسكانه حرية الخضوع
لقوانينهم الخاصة .





وخضع الأحواز بعد ذلك
لحكم الاسرة السلوقية والبارثية من بعدها . ولما ظهرت الاسرة الساسانية بسطت
سيطرتها على عربستان سنة 241 ميلادية . لكنها لم تستطع اخضاع الأحواز اخضاعا تاما
بسبب الثورات المستمرة فيه الامر الذي كان يفرض عليها توجيه حملات عسكرية لمواجهة
هذه الثورات حتى اقتنعت المملكة الساسانية بصعوبة حكم العرب فسمحت لهم بانشاء
امارات تتمتع باستقلال ذاتي . ويذكر شفيق ارشيدات ان عربستان طيلة عهد الساسانيين
وحتى أوائل القرن الرابع الميلادي أرض عربية خالصة تربطها بفارس روابط دفاع عسكري وتعاون
تجاري . وكان شعب عربستان في هذه الفترة شعب عربي تحكمه اعرافه وتقاليده العربية
وتربطه بالامبراطورية الفارسية سلطة اسمية وولاء رمزي .





كانت كل بلادنا ، في
هذه الفترة ( 135 قبل الميلاد - 637 ميلادية ) خاضعة لحكم الاغراب البيزنطيين ولم
تقم ، خلال طول هذه الفترة ، دولة مركزية واحدة قوية تمثل سيادتها ، وتستعيد حرية
اجزائها ، فالفرس في الشرق ، كل الشرق ، بما في ذلك مابين النهرين ، الذي سماه
الفرس (( ايراه )) فعربناه الى عراق ، والروم في الغرب كل الغرب ، من شمال غرب
انطاكية حتى غزة ، على مساحة واسعة تشمل القد س والشام والمناطق الوسطى ، جميعا ،
وكان علينا ان ننتظر الاسلام ، وحركة الفتح العربي الاسلامي ، ومعركتي القادسية
والمدائن ، حتى يبدأ تحرير الهلال الخصيب ( المشرق العربي ) من الاستعمارين
الفارسي والبيزنطي ، فتحررت العراق و الأحـواز من براثن الاستعمار الفارسي ولحقت
الهزيمة النكراء بالجيش الفارسي الساساني سنة 636 ميلادية بقيادة القائد العربي
الاسلامي سعد بن ابي وقاص في معركة القادسية الكبرى واستكمل تحرير الأحواز سنة 637
ميلادية ، والحقت بولاية البصرة حتى العام 132 هجري ، ثم صارت ولاية مستقلة في
العهد العباسي ( 132 هـ - 256 هـ ) ، وصارت احد المراكز المهمة في تجارة الدولة
العباسية المركزية حين اولى العباسيون الأخـواز وجنوب العراق اهتماما خاصا .





الدولة العباسية تضعف
، وتتهاوى وتقع تحت نفوذ الفرس والترك ، وكانت المنطقة ، شأن كل مناطق البلاد
الاخرى ، تتأرجح بين التبعية للدولة المركزية العباسية المتهاوية او تستقل عنها
بامارة خاصة ، حتى سقوط الخلافة العباسية على ايدي المغول في العام 316 هـ / 1258
م .








دولة المشعشعين
العربية





ولما ضعف المغول ،
تحررت الأحواز واستقلت على يد محمد بن فلاح ، وهو من ارومة عربية تعود الى الامام
علي بن ابي طالب عليه السلام الذي تمكن بمساعدة بعض القبائل العربية من تأسيس
امارة عربية في الأحواز وكانت عاصمتها مدينة الحويزة سميت بامارة المشعشعين
العربية ، التي ما لبثت ان اتسعت حتى شملت مناطق واسعة من ارض العراق ، حتى بغداد
. وكانت النقود تضرب باسم المشعشعين في مدينة (( تستر )) و (( دسبول - قنطرة
القلعة )) وهما مد ينتان احوازيتان عام 914 هـ / 1516 م . استكملت دولة المشعشعين
سيادتها على عربستان كلها وعلى المناطق المجاورة لها ، في الوقت الذي لم يكن فيه
للفرس اي وجود سياسي ، وبقيت فارس طيلة العصور الوسطى مجرد تعبير جغرافي . ولكن في
عام 1501 م أنشأ اسماعيل الصفوي الدولة الصفوية ، وذلك أيام حكم المشعشعين في
عربستان ، فبدأت عندئذ مرحلة متميزة من مراحل تاريخ المنطقة ، اذ ظهر الصفويون
كقوة جديدة مقابل قوة العثمانيين ، وبدأ بينهما صراع حاد أصبحت فيه عربستان احدى
ساحاته . فقد تعرضت عربستان لهجوم فارسي صفوي وتم احتلال مدينتي دزفول وتستر
الشماليتين لفترة وجيزة ، وعندئذ ظهر مبارك بن عبد المطلب بن بدران الأمير
المشعشعي الذي حكم من عام 1588 م الى عام 1616 م ويعتبر حكمه عصرا ذهبيا لامارته
حيث استطاع فرض سيطرته على أنحاء عربستان كلها ، وطرد الفرس الغزاة واسترد مدنه
الشمالية منهم .





ويذكر الرحالة
البرتغالي بيد رو تاسكيرا الذي زار المنطقة عام 1604 م أن جميع الاقليم الواقع الى
شرق شط العرب كان يؤلف امارة عربية يحكمها مبارك بن عبد المطلب الذي كان مستقلا عن
الفرس وعن الاتراك ، وان هذا الامير قد دخل في تحالف عسكري مع الدولة البرتغالية
التي كانت قد وسعت نفوذها يومئذ في الخليج العربي .( راجع The Travels of Pedro Teikeira, with his <<Kings
of Harmuz >> and Extracts from his << Kings of Persia>>,
Hakluyt Society , 1902





أما الرحالة الايطالي
بترو ديلا فالي الذي زار حوض نهر كارون الى مصبه في شط العرب ، فقد ذكر ان الشيخ
منصور بن عبد المطلب الذي حكم من عام 1634 م الى عام 1643 م كان يسيطر على شط
العرب الى درجة انه لم يسمح لاية سفينة بأن تمر الا بعد ان تدفع ضريبة لوكيله ،
وأنه كان على اتصال دائم مع حاكم البصرة ، كما أنه كان يقاوم بقوة محاولات شاه
عباس الاول التدخل في شؤون امارته الداخلية .





كما لاحظنا ان هذه
الامارة الأحوازية كانت تتوسط سلطتين كبيرتين تتنازعان السيطرة على الأحـواز هما
الفرس ، بقيادة الاسرة الصفوية ، والعثمانيون ، وكان عليها ان تحمي نفسها باستمرار
من هاتين الدولتين الطامعتان بالأحـواز ، في حروب كثيرة كانت تخرج امارة المشعشعين
منها منتصرة .





كان المشعشعون من
الشيعة ، كما شاهدنا ، وكانوا اكثر من هذا ، هاشميين ، يعود نسبهم الى الامام علي
عليه السلام ، وكذلك كانت تدعي الاسرة الصفوية التي اسسها الشاه اسماعيل بن صيرر
انها ذات نسب هاشمي متصل بالامام علي (ع) نفسه . ولكن هذه القرابة المذهبية
والعائلية لم تكن حائلا دون تكرار هجمات الصفويين على الاحواز لاحتلالها ، بل كانت
هذه القرابة تستخدم لغرض الاحتلال ، كما كان العثمانيون ، من الجانب الاخر ، يستخد
مون التمايز المذهبي ( بوصفهم من السنة ) لتبرير هجماتهم على الامارة الشرقية ،
واكمال اطباقهم على البلاد العربية .





حكمت امارة المشعشعين
الأحواز زهاء خمسمائة عام . واستطاعت دولة المشعشعين الأحوازية ابعاد الأحواز عن
النفوذ العثماني والفارسي . وهناك ادلة كثيرة على ذلك فحينما حاول الصفويون احتلال
بغداد طلبوا المعونة العسكرية من الدولة المشعشعية على اساس ان الدولة العثمانية
عدوتها المذهبية . لكن الامير المشعشعي منصور أجاب الشاه الصفوي (( اذا كان الشاه
ملكا على فارس فأنا أيضا ملكا في عربستان ولاقيمة للشاه عندي )) . وبعد هزيمة
الصفويين وقعت معاهدة 1639 م بينهم وبين العثمانيين . واعترفت هاتان الدولتان في
هذه المعاهدة باستقلال الدولة المشعشعية فى الأحواز .





وقد خضعت الدولة
المشعشعية عدة معارك ضد الفرس كان الانتصار حليفهم فيها . كما انها ضمت البصرة
والقرنة اليها فترة من الزمن . وبصورة عامة فانها استطاعت ان تحافظ على استقلال
الأحـواز بعيدا عن الفرس والعثمانيين . وقد انتهى حكم الدولة المشعشعية سنة 1724 م
.

وبعد المشعشعين ،
توالت على الأحـواز ( عربستان ) ، التي استطاعت اكثر من اية منطقة اخرى ان تصمد
للسيطرتين التركية والفارسية ، امارات عدة ، وهي امارة كعب آل بوناصر ( 1690 م ) ،
وامارة كعب آل بوكاسب ( 1832 م ) ، وامارة القواسم ، وامارة المنصور ، وامارة آل
علي ، وامارة المرازيق ، وامارة بنو حماد ، وامارة العباد لة ... وهي كلها ، كما
ترى امارات عربية ، امنت استمرار السيادة القومية لقطر الأحـواز ( عـربستان ) ،
خلال قرون وعصور ... رغم الاطماع الفارسية الدائمة ، والصراع الفارسي العثماني ،
والتكالب البرتغالي البريطاني على خيرات الأحواز والشرق ، وقرصناتهم ودسائسهم
السياسية ومكائدهم العسكرية ... حتى سقوط الدولة العثمانية ، والاحتلال البريطاني
الفرنسي ، ومعاهدة سايكس بيكو ، وتقسيم المشرق العربي الى دول ، واقتطاع اجزاء منه
مثل الأحـواز ومنحها للفرس ، وفلسطين ومنحها لليهود ، وسلخ انطاكية والاسكندرون من
سوريا ومنحها للأتراك ... اذ كان الغربيون بحاجة الى الاتراك والفرس واليهود في
تمزيق الجسم العربي من خلال هذه المثلث الاستيطاني الجاثم على صدر الامة العربية .





امارة البوناصر
العـربية الـكـعـبية





كانت رئاسة القبائل
العربية الكعبية المعروفة في جنوب الأحـواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة
القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أعظم رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن
سلطان الكعبي . وفي عام 1160 هـ / 1747 م نقل الشيخ سلمان مركز أمارته من مدينة
القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارته ، أسس امارة
البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة
البوناصر حيث سميت هذه الامارة ( باسمه امارة البو ناصر ) .





حكم امارة البوناصر
من ابيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمة وسرحان اولاد ناصر مؤسس الامارة
وكان ذلك من عام 1690 م - 1722 م .





ومن بعدهم تولى
الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722م وحصلت في ايامه حروب دامية
بينه وبين القاجاريين ( ملوك فارس ) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون
الفا من العجم والاكراد واستطاع رجال كعب ان يفكوا الحصار وفي النهاية انتصر كعب
وخسر القاجار .





ويعتبر سلمان بن
سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في
عهده الاصلاح والتقدم والعمران .





فخفر الانهر وشق
الترع واقام السدود ونظم الزراعة . كما انشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب
مياه شط العرب والخليج العربي حيث ارهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين .





وفي عام 1747 م تمكن
الشيخ سلمان من نقل امارته من القبان الى الفلاحية في الدورق بعد قتال عنيف بينه
وبين الغزاة الفرس .





كما ان الشيخ سلمان
ارهب باشا بغداد في وقته كما اشتبك أسطوله مع الاسطول البريطاني التابع لشركة
الهند الشرقية فدحرها واستولى على سفينتين منها - سالي واليخت - وسحبهما الى
القبان .





لقد قضى الشيخ سلمان
اكثر سنوات حكمه في تركيز دعائم امارته وحماية استقلالها اضافة الى المنجزات
العمرانية والاقتصادية التي نفذها في امارته .





وفي عام 1767 م توفي
الشيخ سلمان ، وبعد وفاته تولى الامارة من بعده اولاده واحفاده وكان اخر من تولى
هذه الامارة هو الشيخ عبدالله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن غيث
والذي سار على نهج اخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر واستمر الوضع على هذه الحالة
حتى عهد الشيخ خزعل اخر واقوى أمراء البوكاسب الذي نازعه على الشيخة الشيخ عبد الحسن
بن عبود بن محمد امير الفلاحية الملقب بشيخ المشايخ ولم ينجح حتى توفي .





امارة البوكاسب
العـربية الـكـعـبية





بعد ان انتقل
البوناصر من مدينة القبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث اسر كعبية هما النصار
، الدريس ، البوكاسب . وبقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون في جزءه الجنوبي وشط العرب
فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في الفلاحية والاخر في جزيرة عبادان ومدينة
المحمرة .











ومن نتائج هذا
الانقسام تلاشت قوة كعب التي لعبت دورا ايجابيا في حكم امارة الاحواز وفي منطقة
الخليج العربي ، لكن حل محلها فخذ اخر منها هو قبيلة البوكاسب والتي أسست أمارة
المحمرة العربية وكان قيامها هناك ضرورة اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون
الشريان الرئيسي لحياة الامارة الاقتصادية . الذي بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظاره
اليه لاستغلاله والنفاذ منه الى مشارف الاحواز وماجاورها طمعا في خيراتها وثرواتها
الطبيعية .





فكان مرداو عميدا
للأسرة الكاسبية التي سكنت ضفاف كارون في مدينة المحمرة والحاج يوسف هو الابن
الاكبر لمرداو والذي خلف اياه في رئاسة القبيلة وعلى يده تم عمران مدينة المحمرة
عام 1812 م والتي شيدت على انقاض المدينة التاريخية (( بيان )) القديمة وقد كان
السبب في ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية ، مما جعل بريطانيا متمثلة بشركة
الهند الشرقية تفكر باءد خالها ضمن مناطق نفوذها ، كما ثار حول تبعيتها نزاع
عثماني فارسي طويل .





يمثل الحاج جابر بن
مرداو الذي تولى الرئاسة بعد اخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الأحواز فهو يعد
المؤسس الحقيقي الاول لامارة المحمرة وواضع الحجر الاساسي لكيانها السياسي .





من ابرز ما حدث في
المحمرة ايام الحاج جابر بن مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا
عام 1837 م الا انه كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للامارة فتألق
فيه نجم الحاج جابر بعد ان خرج العثمانيون منها .





فالحاج جابر وابناءه
من بعده الشيخ مزعل والشيخ خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة
العثمانية كما لم يعترفوا بمعاهدة ارضروم الثانية عام 1847 م ، كانت هذه المعاهدة
الاستعمارية التوسعية هدفها وضع حد للنزاع الفارسي العثماني وتقسيم الحصص بينهما
في الأحواز والعراق ، وبذلت عدة محاولات لتسوية هذا النزاع ، وكان آخرها عقد مؤتمر
في أرضروم بين الدولتين العثمانية والفارسية بتوسط كل من بريطانيا وروسيا القيصرية
، وقد تمخض هذا المؤتمر الاستعماري الظالم عن عقد معاهدة مجحفة لا تمثل ارادة شعب
الأحواز وتطلعاته نحو الحرية والاستقلال وحقه في تقرير مصيره ، بل هي معاهدة بين
دول لاتمثل انتمائها التاريخي والاجتماعي والقومي السياسي لتلك الارض العربية ، بل
هم دول استعمار وغزو واحتلال وظلم وطغيان ، فكل مايصد ر عنها باطل وغير شرعي وغير
قانوني ، لان صادر من لا يملك الحق الشرعي في الأحواز ، لانهم غرباء عن تلك الارض
العربية ولايمتون بصلة لها ولشعبها ولا لتاريخها في والحاضر والمستقبل ، انهم دول
استعمار وغزوا واحتلال ، سميت تلك المعاهدة بمعاهدة ارضروم الثانية والتي عقدت في
عام (( ( وفضلا عن ذلك فاءن للمراكب الفارسية حق 1847 م . وتنص المادة الثانية من
المعاهدة الاستعمارية على ان تعترف الحكومة العثمانية بصورة رسمية بسيادة الحكومة
الفارسية على مدينة المحمرة ومينائها وجزيرة خضر . ب بملء الحرية وذلك من مصب شط
العرب في البحر الى نقطة اتصال حدود الفريقين )) . . عبادان ) والمرسي والأراضي
الواقعة على الضفة الشرقية ( أي الضفة اليسرى ) من شط العرب التي تحت تصرف عشائر
معترف بأنها تابعة لفارس الملاحة في شط العرأما باقي مواد المعاهدة فاءنها تبحث
بوجه عام في قبائل الحدود وشؤون الزوار وأمور الملاحة والتجارة وقد تم التصديق على
المعاهدة الظالمة بعد اتصالات سياسية دامت سنين عديدة .





ان ما يعنينا من هذه
المعاهدة النصوص الخاصة بالأحـواز ( عربستان ) ، ولو تأملنا فيها لبرزت لنا أكثر
من ملاحظة عليها :





1- قررت المعاهدة
مصير شعب ضد ارادته وبدون أن يعطي فرصة للاسهام في تقرير هذا المصير ، اذ تفاوضت
أطراف غير معنية على منطقة لم تخضع لأي منها في أي وقت مضى ، فقد كانت مستقلة
تماما عن الحكومة الفارسية باعترافها الرسمي هي نفسها ، كما عجز العثمانيون عن
تثبيت نفوذهم فيها ، ولكن كلا منهما منحت ما لا تملك للأخرى . وبالرغم من ذلك فاءن
الوثائق اللأحقة لهذه المعاهدة تثبت كلها أن عربستان لم تخضع حتى بعد المعاهدة
للدولة الفارسية ، وأن هذه اكتفت م عربستان بولاء رمزي فقط .





2- تضم المعاهدة بين
أحكامها ونصوصها شروطا غامضة ، مما تسبب في استمرار النزاع على عربستان ، فقد قسمتها
المعاهدة الى منطقتي نفوذ جعلت للدولة الفارسية المنطقة التي ( تحت تصرف عشائر
معترف بأنها تابعة لفارس ) أما ما عداها فتكون تبعيتها للدولة العثمانية . فالتقسم
اذن كان على اساس عشائري قبلي ، وكان من الصعب تطبيقه ، الأمر الذي دفع الدولة
العثمانية بعدئذ الى الاحتجاج عليه بمذكرتها الايضاحية للسفيرين البريطاني والروسي
التي طلبت فيها تفسيرا عن كيفية اجراء هذا التقسيم .





3- اعتبرت المعاهدة
مناطق بني كعب من المناطق المعترف بتبعيتها لفارس ، وهذا ادعاء باطل ، لأن قبيلة
بني كعب لم تتنازل عن سيادة أراضيها لفارس ، ولغيرها ، في اي يوم من الأيام ، كما
أنها لا تمت لها بأي صلة قومية او بشرية . ويبدو أن الدولة العثمانية عقدت
المعاهدة دون أن يكون لديها اقتناع كاف للتنازل الذي التزمت به بموجبها ، وان هذا
التنازل كان نتيجة ضغط خارجي من روسيا القيصرية وبريطانيا ، أو منهما معا من أجل
تحقيق مصالحهما في المنطقة .

4- كما شهدت انهيار
الحكم القاجاري في فارس ( ايران ) وقيام الحكم البهلوي مكانة ذلك الحكم الذي غزا
عربستان واحتلها في عام 1925 .





وعندما قررت بريطانيا
غزو العراق أبان الحرب العالمية الاولى رأت ان تشمل الى جانبها شيوخ الامارات
المحلية القائمة على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الى الهند
فاوعد تهم بتعهدات للمحافظة على اماراتهم واوضاعهم الراهنة وضمان حريتهم واعلانهم
شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضى أمراء العرب بهذه التعهدات السياسية
البريطانية ، وحصلت صداقة بين بريطانيا وبين البارزين من الامراء كالشيخ خزعل أمير
المحمرة وشيخ الكويت .





ولما اندلعت الحرب
العالمية الاولى واصبحت الدولة العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الاوامر
بأرسال قوات بريطانية الى عبادان وقد اعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها
صيانة النفط في الأحواز من اجل الاستهلاك البريطاني .. وقد اشترك الشيخ خزعل مع
البريطانيين في الحرب لطرد الاتراك من البصرة وبذلك توفير الامان لامارة الأحواز
والتحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة البريطانية وتم الاتصال
بالمحمرة وقد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل الاحتلال عونا للأنكليز في حربهم في
المنطقة .





كان الشيخ خزعل من
جملة المرشحين للملوكية على عرش العراق ولكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية
الانكليزية غير متحمسة لترشيحه عندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقية في
دار الاعتماد البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الامر ليفسح المجال
أمام الامير فيصل للفوز بالعرش ، ومن جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ خزعل
لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الأحـواز والعراق حيث قد يترتب على بريطانيا
مشاكل سياسية معقدة ، وقد تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش العراق للأمير فيصل .





وليس بخاف على احد ان
شخصية الشيخ خزعل التي انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل
تيار القومية العربية التي تعاديها الرجعية الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في
الاسلام لاسيما وان الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش العراق
ودخوله في معاهدات مع بريطانيا واصبحت له مكانه مرموقة في العلاقات الدولية في
المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء على الشيخ خزعل وجاء هذا
في مذكرات رضا شاه نفسه عندما يقول (( من الضروري القضاء على أمير عربستان الذي
استمر اعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل حدود أمارته ويسانده الاجانب مساندة
تامة في اعماله وليس لحكومة طهران اي سلطة عليه )) .





وفي عام 1921 م أصبح
رضا خان قائدا عاما للقوات المسلحة الفارسية بعد ان اطاح بوزارة ضياء الدين
الطباطبائي ثم رئيسا للوزراء وفي عام 1925 م نصب نفسه ملكا على فارس .





وهنا غير رضا شاه
المقبور سياسته تجاه روسيا وفي هذا الاثناء تحسنت العلاقات بين موسكو وطهران ،
خصوصا وان السوفيت فوجئوا مفاجأة سارة عندما تولى رضا شاه الحكم في فارس لاعتقادهم
بانه يرأس حركة وطنية ثورية وعلى أعتبار بان انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية
عهد جديد كما خيل لهم ان الدكتاتورية العسكرية ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام
جمهوري وقد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى ابرام معاهدة عام 1921 م التي اعترفت
باستقلال فارس التام وتنازلت روسيا عن كل مالديها من المقاطعات الفارسية كما
تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس ، وبهذا أرادت روسيا ان يبقى الجو
صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ
بريطانيا الاستعمارية ومصالحها البترولية والتجارية في المنطقة .





فوجد ت بريطانيا من
مصلحتها وحكمه سياستها ان تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار
الشيوعي من جهة ومن اجل بسط سيطرتها على سياسة فارس سيطرة تضمن لها استمرار وحفظ
مصالحها في فارس الخليج العربي.





فأنتهز رضا خان هذا
الاتجاه من بريطانيا وطلب منها ان تتخلى عن حماية أمارة الأحواز وعن أميرها ليمكنه
احتلال عربستان عسكريا وضمه الى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على
الحكم العربي في الأحـواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20 / 4 / 1925 م .





ولما علم الشيخ خزعل
ان رضا خان ملك فارس ينوي غزو واحتلال الأحواز أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر
الفارسي الداهم وكان يطمح من الانكليز بالايفاء بتعهداتهم السياسية لحماية الأحواز
وتقديم المساعدات العسكرية له .. فهنا نقضت بريطانيا عهدها مع الشيخ خزعل ولم تحرك
ساكنا لنجد ته ولعبت دورا دبلوماسيا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين الشيخ خزعل
والحكومة الفارسية من جهة وحشد الجيوش الفارسية على حدود الأحواز ( عربستان ) من
جهة اخرى .





وعندما وصل الجنرال
زاهدي قائد جيش الفرس في زيارة الى المحمرة لحل الخلافات حلا سلميا وعن طريق
التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال الفارسي زاهدي دورا دبلوماسيا موفقا الى
ان تحين نقطة الصفر لاختطاف الشيخ خزعل وحاول زاهدي ان يقنع الشيخ خزعل بالسفر معه
الى طهران فلم يوافق الشيخ خزعل على السفر عندئذ طلب الجنرال زاهدي اقامة حفلة
ساهرة لوداعه فلبى الشيخ طلبه وأوعز الى ابنه عبد الحميد بالحضور من البصرة ليهىء
لتلك الحفلة كل ما لذا وطاب والتي أعتبرها حفلة النصر فاقامها في يخته الخاص
الراسي في شط العرب مقابل قصره في الفيلية لكي لا يشيع خبرها ولم يدع لها سوى
ابنائه عبد الحميد وعبدالله وعبد المجيد وأحد اقربائه يدعى موسى الشيخ يوسف
وسكرتيره الخاص عبد الصمد وذلك احتراما لليلة السابع والعشرين من شهر رمضان التي
أقيمت فيها الحفلة وبعد ان عرضت بعض الرقصات واستمعوا الى جانب من الغناء وحيث
أرخى الليل سدوله صعدت شلة من الجيش الفارسي التي كانت ترافق الجنرال زاهدي الى
الباخرة وعلى رأسهم المدعو مصطفى خان وقاموا بأسر الشيخ خزعل و ابنه عبد الحميد
وسيقوا من الفيلية الى المحمرة ومنها الى مدينة الاحواز ليلا ، ومنها أرسلوا الى
طهران وفي حينها دخلت الجيوش الفارسية عربستان وأحتلته احتلالا عسكريا وسيطرت على
زمام الامور في جميع انحاء الامارة العربية السليبة كان ذلك في ليلة 19 علىيوم 20
نيسان 1925. واحتجز في طهران عاصمة الغدر والخيانة وقامت المخابرات الفارسية بخنقه
في 26 آذار 1936 م . وبذلك زالت آخر امارة عربية في عربستان . وقد علق الكاتب
الفرنسي بيري على ذلك بقوله : (( وكان ذ نبه - أي الشيخ خزعل - أن اماراته قائمة
في مكان استراتيجي في عالم البترول الذي لا يحفظ حقا ولا ذمة )) . راجع كتاب
الخليج العربي للمؤلف جان جاك بيريبي في صفحة 111.





وقد اصدرت الحكومة
الفارسية بعد احتلال الأحواز واثناء اسر الشيخ خزعل في طهران أصدرت بيانا ادعت فيه
أن الشيخ خزعل هو الذي أصدره بعد وصوله طهران ، وقد جاء في البيان ما يأتي :





1- يتنازل أمير
عربستان الشيخ خزعل المحيسن عن الحكم الى ابنه جاسب المحيسن .





2- يحق للدولة
الايرانية أن تشرف على الحكم الداخلي في عربستان .





3- تقطع عربستان
علاقاتها الخارجية مع الدول الأخرى التي كانت قد عقدت معها معاهدات تجارية أو
أقامت معها علاقات سياسية .





ويمكننا القول ان
أسباب هذه النكبة في بلدنا عاملان ، عامل داخلي وعامل خارجي .





فالعامل الداخلي :
متمثل في ضعف بنية ابناء الأحواز بما أصابهم من فقر وجهل ومرض وانخفاض مستوى المعيشة
وانعدام الوعي السياسي والاجتماعي في زمن أمارة البوكاسب الكعبية وعدم الشعور
بالمسؤولية نتيجة النفوذ الاجنبي من جهة ، والحيف الذي لحقهم من حكم الشيخ خزعل
وغلمانه من جهة اخرى .





أما العوامل الخارجية
: فقد تظافرت عدة عوامل للأطاحة بأمارة الأحواز العربية ، ومن أهم هذه العوامل :





1- ظهور النفط في
الأحواز سنة 1908 م .





2- وصول الشيوعيين
بقيادة لينين الى السلطة في روسيا عام 1917، مما يشكل ذلك تهد يدا لمصالح الغرب في
الأحواز ومنطقة الخليج العربي .